解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也 ；礼者，所以便事也 。圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越 之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同， 其便一也。乡异而用变，事异而礼易。 是以圣人果可以 利其国，不一其用；果 可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中 国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变， 智者不能一；远近之服，贤 圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而 不非者，公焉而众求尽善也 。今叔之所言者俗也 ，吾所言 者所以制俗也。吾国 东有河、薄 洛之水，与齐、中 山同之，东有 燕、东胡 之境，而西 有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞 晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中 山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而 远可以报中山之怨。而叔顺中国 之俗以逆 简、襄之意，恶变服之名 以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚， 不达於王之义，敢 道世俗之闻，臣之罪 也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！” 再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令 也。... 更多 >>