解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而 制礼，所以利 其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左 衽，瓯越 之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服 莫同，其便一 也。乡异而用变，事 异而礼易。是以圣人果可以 利其国，不一其用；果可 以便其事，不同其礼。 儒者一师而俗异 ，中国同 礼而教离，况於山谷之便乎？故 去就之变，智者不能一；远 近之服， 贤圣不能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而 众求尽善 也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以 制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东 有燕、东 胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居 之民，将何以守河、薄 洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞 晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社 稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之 ，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而 远可以报中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚，不达於王 之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎 ！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令 也。... 更多 >>