解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一 当万乘之主，而都卿相之位 ，泽及後世。 今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩 智矣。然悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久，积数十年 ，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张 仪、苏秦之 时，周室大 坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十 二国，未有雌雄，得士者彊，失士者 亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世， 子孙长荣。今非然也。圣帝在 上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连 四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发 举事，犹如运之掌 中。贤与不肖，何以 异哉？方今以天下之大 ，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之 世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和 同，虽有贤者，无所立 功。’故曰时异则事 异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。苟能 修身，何患不荣！ 太公躬行仁义七十二年，逢文王，得 行其说，封於齐，七 百岁而不绝 。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处 士，时虽不用，崛然独立，塊然独处 ，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也 。... 更多 >>