解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则 玩，玩则无震。是故周文公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于 时夏，允王保之。’先王之於民也，茂 正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟 害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷 以服事虞、夏。 及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自 窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕 世载德，不忝前人。 至于文王、武王，昭 前之光明而加之 以慈和， 事神保民，无不欣喜。 商王帝辛大恶于 民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝 恤民隐而除其害也。夫 先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终 王。先王之顺祀也，有不祭则脩意， 有不祀则 脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名 ，有不王则脩德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑不祭 ，伐不祀 ，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有 攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命 ，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增 脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无 不服。今 自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其职来王，天子 曰‘予必以不享征之， 且观之兵’， 无乃废先王 之训，而王 几顿乎？吾闻犬戎树 敦，率旧德而守终纯固， 其有以御我 矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿 以归。自是荒服者不至 。... 更多 >>