解释 : “且夫贤 君之践位也。岂特委琐握 麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔 哉！必将崇论闳议，创业垂 统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王 臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君 耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊 俗之国，辽 绝异党之地，舟舆不通，人迹罕 至，政教未加， 流风犹微 。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序， 父兄不辜，幼孤为奴 ，系累号泣， 内乡而怨，曰‘盖闻中国 有至仁焉，德洋而恩普 ，物靡不得其 所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣， 又恶能已？故 北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风 德，二方之君鳞集仰 流，原得受号者以亿计 。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇 昧得耀乎光明，以 偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩 一体，中外提福，不亦康乎？ 夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继 周氏之绝 业，斯乃天子之急务也。百 姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>