解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰： “夫服者，所以便用也； 礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而 制礼，所以 利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而 礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。 儒者一师而俗异，中国同礼 而教离， 况於山谷之 便乎？故去就之 变，智者不能一；远近 之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知 而不疑，异於己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦 、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以守河、薄 洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡、秦 、韩之边。且昔者简主 不塞晋阳以及上党，而 襄主并戎取代以攘诸胡，此 愚智所明也。先时中山负 齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民， 引水围鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不守也。先王丑之，而 怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名 以忘鄗事之丑，非寡人之所 望也。”公字成再拜稽首 曰：“臣愚，不达於王之义 ，敢道世俗之闻，臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是 始出胡服令也。... 更多 >>