解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼者 ，所以便 事也。圣人观乡而顺宜，因 事而制礼 ，所以利 其民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同， 其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。 是以圣人果可以 利其国，不一其用；果可以便其事，不 同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山 谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异 於己而不非者，公 焉而众求 尽善也。今 叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、 薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕 、东胡之境，而西有楼 烦、秦、 韩之边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕 、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取代 以攘诸胡 ，此愚智所明也 。先时中 山负齐之彊兵，侵暴吾地， 系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也 。今骑射 之备，近可以便上党之形，而远可以报中山 之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意 ，恶变服之名以忘 鄗事之丑，非寡人之所望也。”公 字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世 俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是 始出胡服令也。... 更多 >>