解释 : 时会聚宫下博士诸 先生与论议，共难 之曰：“苏秦 、张仪一 当万乘之主， 而都卿相之位，泽及後世。今子 大夫修先 王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可 胜数。著於竹帛，自 以为海内无双，即 可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年 ，官不过侍郎，位不过执戟，意者 尚有遗行邪？其故 何也？”东方生曰：“是固非 子所能备也。彼一时也， 此一时也，岂可同哉！夫张 仪、苏秦之时，周室大 坏，诸侯不 朝，力政争权 ，相禽以兵，并 为十二国，未有雌雄 ，得士者彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在 上，德流天下，诸侯 宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆 盂，天下平均，合为一家 ，动发举事， 犹如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰 说，并进辐 凑者，不可胜数。悉力 慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢 望常侍侍郎乎！传曰：‘ 天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有 贤者，无所立功。’故曰时异则 事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九 皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所 以日夜孜孜，修学 行道，不敢止也。今世之 处士，时虽不用，崛 然独立，塊然独处，上观许由 ，下察接舆， 策同范蠡，忠合子胥，天下 和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也 。子何疑於余哉！” 於是诸先生默然无以应也 。... 更多 >>