解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论 议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修 先王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜 数。著於竹帛，自以为海 内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠 以事圣帝，旷日持久，积数十年，官 不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行 邪？其故何也？”东 方生曰：“是固非子所能备也。彼 一时也， 此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵， 并为十二国，未有雌雄，得 士者彊，失士者 亡，故说听 行通，身处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣 帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席， 安於覆盂，天 下平均，合 为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今以 天下之大，士民之 众，竭精驰说，并进辐 凑者，不可胜数 。悉力慕义，困於衣食，或失 门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才； 上下和同，虽有贤者，无所立功。’ 故曰时异则事异。虽然， 安可以不 务修身乎 ？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公 躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁 而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许 由，下察接舆，策同范蠡， 忠合子胥，天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默 然无以应也。... 更多 >>