解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可 倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>