解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而 观其政。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二 世有庸主之行，而任忠贤， 臣主一心而忧海内之患，缟素而正先 帝之过，裂 地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里， 发仓廪，散财币，以 振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心 ，则不轨 之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严 诛，吏治刻深，赏罚不 当，赋敛无 度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主 弗收恤。然 後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀 自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其 位，故易动也。是以陈 涉不用汤武之贤，不藉 公侯之尊，奋臂於 大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存 亡之机， 是以牧民之 道，务在安之而已。天 下虽有逆行之臣，必无响应 之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非 ”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀 者，正倾 非也。是二世之过也。 ... 更多 >>