解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰 ：“不可。先王燿德 不观兵。 夫兵戢而时动， 动则威，观则玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德 ，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正 其德而厚其性，阜其财求 而利其器用，明利害之乡 ，以文脩之，使之务 利而辟害，怀 德而畏威，故能保世以滋大。昔我 先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先 王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠 业，时序 其德，遵脩其 绪，脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、 武王，昭前之光明 而加之以慈 和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐 而除其害也。夫先 王之制，邦内甸 服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸 服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不 祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文 ，有不贡则脩名 ，有不王则脩德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告 不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命， 有文告之辞 。布令陈辞而有不 至，则增脩於德，无勤民於 远。是以近无不听， 远无不服。今 自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树 敦，率旧德而守 终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得 四白狼四白鹿以归。自 是荒服者不至。 ... 更多 >>