解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者，所以便用也 ；礼者，所以便事也 。圣人观 乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而 厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽， 瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用； 果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离， 况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服 ，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学多辩。不知而不疑 ，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾 所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、 中山同之，东有 燕、东胡之境，而西有 楼烦、秦、韩之 边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用， 夹水居之民 ，将何以 守河、薄洛之水；变服骑 射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且 昔者简主不塞晋阳 以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明 也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗，微社稷 之神灵， 则鄗几於不守也。先王丑之 ，而怨未能报也。今骑射之 备，近可以便上党之形，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶变服 之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始出胡服... 更多 >>