解释 : 褚先生曰： “不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言 无父，信以传信，疑以传疑， 故两言之。尧知契、稷皆 贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王 天下。尧知后 稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千 岁，至文 王而有天下。诗传曰 ：“汤之先为契，无 父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之 ，契母得，故含之，误吞之 ，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子 者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒 ，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后 稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之 。姜嫄怪之，於是知其天 子，乃取长之 。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂 之曰“厥初生民”， 深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为 有汤也。命后稷为姬氏，为有文王 也。大王命季历，明天瑞也。 太伯之吴，遂 生源也。”天命难 言，非圣 人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天 命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安 能无故而起王天下乎？其有天命然... 更多 >>