解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者 ，所以便用也； 礼者，所以便事也 。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同 ，其便一也。乡异而用变 ，事异而礼易。是以圣人果 可以利其国，不一其用；果可以便其事， 不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而 教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之 服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑， 异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔 之所言者俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛之水 ，与齐、中山同之，东 有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射 之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明也。先时中山负 齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几 於不守也。先 王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形 ，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘 鄗事之丑，非寡人之所望也 。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令... 更多 >>