解释 : 戎王使由余於秦。由 余，其先晋人 也，亡入戎 ，能晋言。闻缪公贤， 故使由余观秦。秦缪公 示以宫室、积聚。由余曰：“使 鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪 公怪之，问曰：“ 中国以诗书 礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷 无此，何以为治，不亦难 乎？”由余笑曰：“此 乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度， 身以先之，仅以小 治。及其 後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极 则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。 上含淳德以遇其下，下怀 忠信以事其上，一 国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公 退而问内史 廖曰：“孤闻 邻国有圣人，敌国之忧 也。今由余贤 ，寡人之害，将奈之何？”内史 廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声 。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其 期。戎王怪之，必 疑由余。君 臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政 。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食 ，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二 八遗戎王。戎王受而说 之，终年 不还。於是秦乃归由余。由余数谏不 听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>