解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始； 富民之要 ，在於节 俭。孝经曰‘安上 治民，莫善 於礼’。 ‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐 桓，霸诸侯，有 九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣 服，後圣不循。由此言之，治之盛也， 德优矣，莫高於俭。俭 化俗民，则尊卑之 序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。 斯乃家给人足，刑 错之本也欤？可 不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲 影者也。 孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱 宰臣身行俭约， 轻财重义，较 然著明，未有若故丞相平 津侯公孙弘者也。 位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人 所善宾客皆分奉禄以给 之，无有所 馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之 ，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行 ，否则止，与内奢泰 而外为诡服以钓虚誉者殊科。 以病乞骸骨，孝 武皇帝即 制曰‘赏有功 ，襃有德， 善善恶恶，君宜知之。其 省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居 数月，有瘳 ，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫... 更多 >>