解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康 之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而 脩商君之 法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求 得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>