解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则 无震。是故周文公 之颂曰：‘载戢干 戈，载櫜弓矢 ，我求懿德， 肆于时夏，允王保之 。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜 其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之 ，使之务利而辟害 ，怀德而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我 先王不窋用失其官，而自 窜於戎狄之间。不敢怠业， 时序其德，遵 脩其绪， 脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王 、武王，昭前 之光明而加之以 慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶 民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是 故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先 王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服， 戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日 祭，月祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀也，有不祭则 脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征 不享，让不贡，告不 王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有 征讨之备，有威让之命，有文告之辞。 布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤 民於远。是 以近无不听，远无不服。今自大毕 、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以 不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而 王几顿乎？吾 闻犬戎树敦 ，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>