解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“ 不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动则威 ，观则玩， 玩则无震。是故周文公之 颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德， 肆于时夏，允王保之 。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大 。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及 夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失 其官，而自窜於戎狄之 间。不敢怠业，时序其德，遵脩其 绪，脩其训典，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于 文王、武王 ，昭前之光 明而加之以慈 和，事神保民，无不欣喜。 商王帝辛大恶于民，庶民 不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先 王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要 服，戎翟荒服。甸服者祭， 侯服者祀，宾服者享，要服者 贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则 脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享 ，让不贡，告不王。 於是有刑罚之辟，有攻 伐之兵，有征 讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞 而有不至，则增脩於德，无勤民於远 。是以近无不听， 远无不服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以不 享征之，且观之兵’ ，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德 而守终纯固，其有以御我矣。”王遂 征之，得四白狼四白鹿 以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>