解释 : 今秦二世 立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡 使二世有庸主之行，而任 忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分 民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚 囹圉而免刑 戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发 仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以 佐百姓之急，约法省刑以 持其後，使天下之人皆得自新，更 节修行， 各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下 集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯 恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之 臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更 始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多 事，吏弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。 然後奸伪并起，而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮相望於道 ，而天下苦之。自君卿以下至于众庶， 人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。 是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而 天下响应者，其 民危也。故先王见始终之 变，知存 亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下 虽有逆行之臣，必无响 应之助矣。故 曰“安民可与行义 ，而危民易与为 非”，此之谓也。贵为 天子，富有天下 ，身不免於戮杀者，正倾非 也。是二世之过也... 更多 >>