解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣 ，而修其明 法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之 闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得 ，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>