解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民 为始；富民之要，在於节俭。孝 经曰‘安上治民，莫善於礼’。 ‘礼，与奢也宁俭’。 昔者管仲相齐桓， 霸诸侯，有九合一匡 之功，而仲尼谓之不 知礼，以其奢泰侈拟於 君故也。夏禹卑宫室 ，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉 之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也 欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率， 万民之表也。未有树直表而得曲 影者也。孔子不云 乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维 汉兴以来，股肱宰臣身行俭 约，轻财重义，较然著明，未有 若故丞相平津 侯公孙弘 者也。位在丞相而为布被 ，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之 ，无有所馀。诚内自克约而 外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此 可谓减於制度而可施行者 也。德优则行，否则止，与内奢泰 而外为诡服以钓虚誉者殊 科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶 恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病， 牛酒杂帛。居数月，有瘳， 视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫 知臣莫... 更多 >>