解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰： “先生何以幸教寡人？”范睢 曰：“唯唯。”有间，秦王 复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“ 先生卒不 幸教寡人邪？”范睢曰 ：“非敢然也。臣闻昔 者吕尚之遇文王也， 身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师， 载与俱归者，其言深也。故 文王遂收功於吕尚而卒王天 下。乡使 文王疏吕尚而不与 深言，是周无天子之德，而文武无 与成其王 业也。今臣羁旅 之臣也，交疏於王，而 所原陈者皆匡君之事， 处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心 也。此所以王三问而 不敢对者也。臣非 有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言 ，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不 足以为臣耻。且以五帝之 圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯 之贤焉而死，乌 获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育 之勇焉而死。死者，人之所 必不免也。 处必然之势，可以 少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关， 夜行昼伏， 至於陵水，无 以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国 ，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身 不复见，是臣之说行也，臣 又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无 益於主。假使臣得同行於箕 子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有 何耻？臣之所恐者，独恐臣 死之後，天 下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑 於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不 敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡 人愚不肖， 先生乃幸辱至 於此，是天 以寡人慁先 生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天 所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何 而言若是 ！事无小大，上 及太后，下至大 臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦... 更多 >>