解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻 董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司 寇，诸侯害之， 大夫壅之。孔子知言 之不用， 道之不行也，是非二百四十 二年之中，以为天下仪表 ，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如 见之於行事之深切 著明也。’夫 春秋，上明三王之道， 下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易 著天地阴阳四时五 行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗 记山川谿谷禽兽草木牝牡雌 雄，故长於风；乐乐所以立 ，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人 ，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正 ，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数 。察其所以，皆失其 本已。故易曰‘失之豪釐，差 以千里’ 。故曰‘臣 弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其 渐久矣’。故有国者 不可以不 知春秋， 前有谗而弗见，後有贼而不知。 为人臣者不可以不知春秋， 守经事而不知其宜，遭 变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必 蒙首恶之名。为人臣子而不 通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其 实皆以为 善，为之不知其义，被之空 言而不敢辞。夫不通礼 义之旨，至於君不君，臣不臣，父 不父，子不子。夫 君不君则犯，臣不臣 则诛，父不父则无道，子 不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下 之大过予之，则受而弗敢 辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法 之所为用者易见， 而礼之所为禁者 难知。”... 更多 >>