解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可 。先王燿德不观兵。夫兵 戢而时动，动则威，观 则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载 戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王 之於民也，茂正 其德而厚其性，阜其 财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀 德而畏威，故能保世以滋大。 昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之 衰也，弃稷不务，我先王不窋用失 其官，而自窜於戎 狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤 ，守以敦笃，奉以忠信。奕 世载德，不 忝前人。至于文王、武 王，昭前 之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王 ，以致戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐而除其 害也。夫先王之制，邦 内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡， 荒服者王 。日祭，月祀，时享，岁贡，终 王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则 脩言，有不 享则脩文，有不贡则脩名 ，有不王则 脩德，序成而 有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐 不祀，征 不享，让不贡，告不 王。於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让 之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子 曰‘予必以 不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯 固，其有以御我 矣。”王遂征之 ，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至 。... 更多 >>