解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故 身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>