解释 : 王坐东宫，召伍被与谋，曰：“ 将军上。”被怅然曰：“上宽赦大王，王复安得此亡国之语乎！臣闻子胥谏吴王，吴王不用 ，乃曰‘臣今见麋 鹿游姑苏之台也’。今臣亦见宫中生荆棘， 露霑衣也。”王怒，系伍被父母，囚之三月。复召曰：“将军许寡人乎 ？”被曰：“不，直来为大王画耳。臣闻聪者听於无声，明者见於未形，故圣人万举万全。昔文王一动而功显于千世，列 为三代，此所谓因天心以动 作者也，故海内不期而随。此千岁之可见者。夫百年之秦，近世之吴 楚，亦足以喻 国家之存亡矣。臣不 敢避子胥之 诛，原大王毋为吴王之听。昔秦绝圣人之道 ，杀术士，燔诗书，弃礼义，尚诈力 ，任刑罚 ，转负海之粟致之西河。当是之时，男子疾耕不足 於糟，女子纺 绩不足於 盖形。遣蒙恬筑长城，东西数千里，暴兵露师 常数十万，死者不可胜数 ，僵尸千里，流血顷亩 ，百姓力 竭，欲为乱者十家而五。又使徐福入海求神异物，还为伪 辞曰：‘臣见海中大神， 言曰：“汝西皇之使邪？”臣答曰： “然。”“汝何求？ ”曰：“ 原请延年益 寿药。”神曰：“汝秦王之 礼薄，得观而不得取。”即 从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形 ，光上照天。於是臣再拜问 曰：“宜何资以献？”海神曰：“以令名 男子若振女与百工之事，即 得之矣。”’秦皇帝大 说，遣振男女三千人，资之五穀种 种百工而行。徐 福得平原广泽，止王不来。於是 百姓悲痛相思，欲 为乱者十家而六。又使尉 佗逾五岭攻百越。尉 佗知中国劳极，止王不来， 使人上书，求女无夫家者三万人，以为士卒衣 补。秦皇帝可其万五千人。於是百姓离心瓦解，欲为乱者十家而七。客谓高皇帝曰：‘时可矣。’高皇帝曰：‘待之 ，圣人当起东南 间。’不一年，陈胜吴广发矣。高皇始於丰沛，一倡天下 不期而响应者不可胜数也。此所谓 蹈瑕候间，因秦 之亡而动者也。百姓 原之，若旱之望雨，故起於行陈之中而 立为天子，功高三王，德传 无穷。今大王 见高皇帝得天下之易也，独不观近世之吴楚乎？夫吴 王赐号为刘 氏祭酒，复不朝，王四郡 之众，地方数千里，内铸消铜以为钱，东煮海 水以为盐，上取 江陵木以为船，一船之载当中国数十两车，国富民 众。行珠玉金帛 赂诸侯宗室大臣，独窦氏不与。计定谋成， 举兵而西。破 於大梁，败於狐父，奔走而东，至於丹徒，越人禽 之，身死绝祀，为天下笑。夫以吴越之众不能成功者何？诚逆天道而不知时也。方今 大王之兵众不 能十分吴楚 之一，天下安宁有万倍於秦之时，原大王从臣 之计。大王不从臣之计，今见大 王事必不成 而语先泄也。臣闻微子过故国而悲 ，於是作麦秀之歌 ，是痛纣之不用王子比干也。故孟子曰‘纣贵为天子，死曾不若匹夫’。是纣先自绝於天下久矣，非死之日而天下去之。今臣亦窃悲大王弃千 乘之君，必且赐绝命之书，为群臣先，死於东宫也。”於是气怨结而不扬，涕满匡而横 流，即起，历阶而去。... 更多 >>