解释 : 时会聚宫下 博士诸先生与论议，共 难之曰： “苏秦、张仪 一当万乘之主，而都卿相 之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛 ，自以为海内无双，即 可谓博闻辩 智矣。然悉力尽 忠以事圣帝， 旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟 ，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“ 是固非子所能 备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张 仪、苏秦之时 ，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵， 并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通 ，身处尊位，泽及後世， 子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天 下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌 中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或 失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍 郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣 人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰 时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声 闻于天。’。 苟能修身，何患不荣！ 太公躬行仁义七十二年，逢文王，得 行其说，封 於齐，七百 岁而不绝。此士之所以日夜孜孜 ，修学行道，不 敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独 立，塊然独处，上观 许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与 义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑 於余哉！”於是诸先生默然无以应也。 ... 更多 >>