解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此三者，而独操 主术以制听从之 臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。 若此然後可 谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主 为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必 则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>