解释 : 穆王将征犬 戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动 ，动则威，观则玩， 玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性， 阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利 而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大 。昔我先 王世后稷 以服事虞、 夏。及夏之衰也，弃稷不务，我 先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不 敢怠业，时序其德，遵脩其 绪，脩其训典，朝夕恪勤 ，守以敦笃 ，奉以忠 信。奕世 载德，不忝前人。至于文 王、武王，昭前之光明 而加之以慈和，事 神保民，无不欣喜。 商王帝辛大恶于民，庶民不 忍，载武王 ，以致戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐而除其 害也。夫先 王之制， 邦内甸服， 邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟 荒服。甸服者祭， 侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王 。日祭，月 祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭 ，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。 於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备， 有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增 脩於德，无勤民於远。是以 近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终 也，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予 必以不享征之，且观之兵 ’，无乃废先王之训，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>