解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“ 夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也 。圣人观乡而 顺宜，因事而制礼，所以利其 民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其 便一也。 乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不 同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而 教离，况於山谷之便乎 ？故去就之变，智者不能一；远近之服， 贤圣不能同。穷乡多异， 曲学多辩。 不知而不疑，异 於己而不非者，公焉而众求 尽善也。今 叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山 同之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡 人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄 洛之水；变服 骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并 戎取代以攘诸胡，此 愚智所明也 。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾 民，引水 围鄗，微社稷之神灵 ，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今 骑射之备，近可以便上党之形， 而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚 ，不达於王 之义，敢道世俗之闻，臣之 罪也。今王 将继简、襄之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。明日， 服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>