解释 : 故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以 天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若 尧、禹然，故谓之“桎梏” 也。夫不能修申、韩之 明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦 形劳神，以身徇百姓，则 是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而 人贱；以己徇人， 则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵 ，自古及今，未有不然者也。凡古之 所为尊贤者，为其贵也；而 所为恶不肖者，为其 贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之 ，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏 ”，不亦宜乎？不 能督责之过也。... 更多 >>