解释 : 今秦二世立， 天下莫不引 领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民 之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患， 缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣 之後，建 国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去 收帑汙秽 之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以 佐百姓之急，约法省刑以持其後，使 天下之人皆得自新， 更节修行，各慎其身， 塞万民之望，而以威德 与天下，天下集矣。 即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐 有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智， 而暴乱之 奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫， 繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当， 赋敛无度， 天下多事，吏弗能纪，百 姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮 相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自 危之心，亲 处穷苦之实，咸 不安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂 於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见 始终之变，知存 亡之机，是以牧民之道， 务在安之而 已。天下虽有逆行之臣，必无 响应之助矣。故曰“安 民可与行义，而危民易与为 非”，此 之谓也。贵为天 子，富有天下，身不免於戮杀者， 正倾非也。是二世之过 也。... 更多 >>