解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说 论理之臣 间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外 此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废 其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严 尊则督责必 ，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复 生，不能加... 更多 >>