解释 : 穆王将征犬戎 ，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫 兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂 曰：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王 保之。’ 先王之於民也，茂 正其德而厚其性，阜其财求而利其 器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利 而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及 夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其 训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。 至于文王、 武王，昭 前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛 大恶于民，庶民不忍 ，载武王，以致戎于商 牧。是故先王非 务武也，劝恤民隐而除其害也。夫 先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月 祀，时享， 岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言 ，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。 於是有刑不祭，伐不祀，征 不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞 而有不至，则 增脩於德，无勤 民於远。是以近无 不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予必以不享征之，且 观之兵’，无乃 废先王之训， 而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率 旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自 是荒服者不至。... 更多 >>