解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈 士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也 。凡贤主 者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士 之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必 则所求得，所求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过 不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>