解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周 道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下 仪表，贬天子，退诸侯 ，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事 之深切著明也。’夫春秋，上明三 王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继 绝世，补敝起废，王道 之大者也。 易著天地阴阳四 时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽 草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所 以立，故长於和；春 秋辩是非，故长於治人 。是故礼以节人，乐以发和，书 以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道 义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千 。万物之散 聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十 六，亡国五十二， 诸侯奔走不得保其社稷者不 可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰 ‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前 有谗而弗见，後有贼而 不知。为人臣者不可以不 知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。 为人君父而不通於春 秋之义者 ，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋 之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为 善，为之 不知其义，被 之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则 无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也 。以天下之大过予之，则受而弗敢辞 。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所... 更多 >>