解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而观其政。夫寒者 利裋褐而饥者甘糟，天下之 嗷嗷，新主之资也。此言劳 民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之 患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封 功臣之後， 建国立君以礼天下，虚囹圉 而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天 下之人皆得自新，更 节修行，各慎其身，塞万民之望，而以 威德与天下，天下 集矣。即四 海之内， 皆讙然各自 安乐其处 ，唯恐有变，虽有狡猾 之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术， 而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏罚不当 ，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然 後奸伪并起， 而上下相遁，蒙罪者众，刑 戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心 ，亲处穷 苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公 侯之尊， 奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之 臣，必无响应之助矣。故曰“安 民可与行义， 而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免 於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>