解释 : 褚先生曰： “不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有 天命精诚之意耳。鬼神不能 自成，须人而生，柰何 无父而生乎！一言有父 ，一言无父，信以传信， 疑以传疑，故两言之。尧知 契、稷皆贤人，天 之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王 天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至 文王而有天下。诗传曰：“汤之先为 契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得 ，故含之，误吞之， 即生契。契 生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹 ；兹，益大也。诗人美 而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷 号也。文王 之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹 而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆 席食之。姜嫄怪之，於是 知其天子，乃取 长之。尧知其贤才， 立以为大农，姓 之曰姬氏。姬者 ，本也。诗人美而颂 之曰“厥初生民”，深修益成，而道后 稷之始也。”孔子曰： “昔者尧命 契为子氏，为有汤也。命 后稷为姬氏，为有文 王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜 、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深 後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也 。人不知，以为氾从布衣匹夫起 耳。夫布衣匹夫 安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>