解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而作春秋哉？”太 史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为 鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之 不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯 ，讨大夫，以达 王事而已矣。’子曰：‘我 欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之 纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱 不肖，存亡国，继绝世 ，补敝起废，王道之大 者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦 ，故长於行；书记先王之事 ，故长於政；诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和 ；春秋辩是非，故长於治 人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋 以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成 数万，其指数千。万物之散聚皆在 春秋。春秋之中，弑君三十六，亡 国五十二，诸侯奔走不得保 其社稷者不可胜数。察 其所以，皆失其本已。故易曰 ‘失之豪釐，差以千里’。故 曰‘臣弑君，子弑父，非 一旦一夕之故也，其渐久矣’。故 有国者不可以不 知春秋，前有谗而 弗见，後有贼而不 知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不 知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死 罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣 不臣，父不父，子不子。夫 君不君则犯， 臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此 四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而 弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为 禁者难知。”... 更多 >>