解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰 ：“夫服者，所以便用也；礼者， 所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是以 圣人果可以利其国，不 一其用； 果可以便其事 ，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於 山谷之便乎？故去 就之变，智者不能一；远近 之服，贤圣 不能同。穷乡多异，曲学多 辩。不知而不疑，异於己而 不非者，公 焉而众求尽善 也。今叔之所言者俗也 ，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛 之水，与齐、中山同之 ，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之 边，今无骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以守河 、薄洛之 水；变服骑射 ，以备燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋阳以及 上党，而襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚智所明 也。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围 鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先 王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形 ，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服 之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽 首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻 ，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出 胡服令也。... 更多 >>