解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将 崇论闳议， 创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰 地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内 ，八方之外，浸浔衍 溢，怀生之物有不浸润 於泽者，贤君耻之。今封疆 之内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。 而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流 风犹微。内之则犯义 侵礼於边境， 外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所， 今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱 之望雨。盭夫为之垂涕，况 乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡， 南驰使以诮劲越。四面风德，二 方之君鳞 集仰流， 原得受号者以亿 计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁 孙原。创道 德之涂，垂仁义之统。将 博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐 於彼。遐 迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯 民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可 以已哉？... 更多 >>