解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻 董生曰：‘周道衰废， 孔子为鲁司寇，诸侯害之， 大夫壅之。孔子知言之不用 ，道之不行也，是非二百四 十二年之 中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨 大夫，以达王事而 已矣。’子曰：‘我欲载之空 言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明 三王之道，下辨人事之 纪，别嫌疑 ，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤 贱不肖， 存亡国，继绝世，补敝起废， 王道之大者也。易著天地阴阳四时五行， 故长於变；礼经纪人伦 ，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以 立，故长於和；春秋辩是非，故长於 治人。是故礼 以节人，乐以发 和，书以道事，诗以达意，易以道 化，春秋以道义。拨 乱世反之正，莫近於春秋。春秋 文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋 之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪 釐，差以千里 ’。故曰‘臣弑君，子弑 父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋 之义者，必蒙首 恶之名。为人臣子而不通於春秋之义 者，必陷篡弑之诛，死罪之 名。其实皆以为善，为 之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父 ，子不子。夫君不君则 犯，臣不 臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天 下之大过予之，则受而弗敢辞。 故春秋者，礼义之大 宗也。夫礼禁未然之 前，法施 已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁 者难知。”... 更多 >>