解释 : 穆王将征犬戎， 祭公谋父谏曰：“不 可。先王燿德不观兵。夫 兵戢而时动， 动则威，观则玩，玩则无震。是故周 文公之颂曰：‘载戢干戈 ，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏， 允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求 而利其器用，明利害之乡， 以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及 夏之衰也，弃稷不务 ，我先王不窋 用失其官，而自窜於戎狄之间 。不敢怠业，时序其德 ，遵脩其绪，脩其训 典，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉 以忠信。奕 世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭 前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤 民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁 贡，终王。先王之 顺祀也，有不祭则脩意，有 不祀则脩言， 有不享则脩文，有不贡则脩 名，有不王则脩德，序成而 有不至则脩刑。於 是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有 征讨之备，有 威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至， 则增脩於德，无勤民於远。 是以近无不 听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子 曰‘予必以不享征之，且观 之兵’，无乃废先 王之训，而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒服... 更多 >>