解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢 ，我求懿德，肆于时夏， 允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我 先王世后稷 以服事虞、夏。及 夏之衰也，弃稷不务，我 先王不窋用失其官，而 自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎 于商牧。是故先王非务武也 ，劝恤民隐而除其害 也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服， 夷蛮要服，戎翟荒 服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享 ，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不 享则脩文，有不 贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻 伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有 文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是以近 无不听，远无不服 。今自大 毕、伯士之终也，犬 戎氏以其职来王，天子曰‘予 必以不享征之，且观之兵’，无乃废 先王之训，而王 几顿乎？吾闻犬戎树敦 ，率旧德而守终纯固，其有 以御我矣。”王遂征之，得 四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。 ... 更多 >>