解释 : “且夫贤君之践位也 。岂特委琐 握麀，拘文牵俗，循诵习 传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂 统，为万 世规。故驰骛乎 兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普 天之下， 莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外， 浸浔衍溢 ，怀生之物 有不浸润於泽者 ，贤君耻之。今封 疆之内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之 国，辽绝异党之地， 舟舆不通， 人迹罕至，政教 未加，流风犹微。内 之则犯义侵礼於边 境，外之则邪行横作，放弑其 上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖 闻中国有至仁 焉，德洋 而恩普，物靡不得其所， 今独曷为遗己’。举踵思 慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又 恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四 面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计 。故乃关沬 、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道 德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得 耀乎光明，以偃甲兵於此 ，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休 德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天 子之急务也。百姓虽劳，又 恶可以已哉？... 更多 >>