解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“ 夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜， 因事而制礼 ，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其便一也 。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其 国，不一其用；果可以便其事，不同 其礼。儒者一师而俗异，中国同礼 而教离，况 於山谷之便乎 ？故去就之变，智者不能一 ；远近之服， 贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己 而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而 西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何 以守河、薄洛 之水；变服骑射，以备 燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者简主不塞晋 阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所 明也。先时中山 负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗 ，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国 之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之 丑，非寡人之 所望也。” 公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>