解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服 者，所以便 用也；礼者， 所以便事也。圣人 观乡而顺宜， 因事而制礼，所以利 其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。 乡异而用变，事 异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以 便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学 多辩。不知而不疑 ，异於己而不非者，公焉而众求 尽善也。今叔之所言者俗也， 吾所言者所以制俗也。 吾国东有河、薄洛 之水，与齐、中山同之 ，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、 韩之边， 今无骑射之 备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守 河、薄洛 之水；变 服骑射，以备燕、三 胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及 上党，而襄 主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵， 侵暴吾地， 系累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则鄗几於不守 也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射 之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。 ”公字成再拜稽 首曰：“臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之 意以顺先王之志，臣敢不听 命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>