解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当 万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大 夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著 於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝 ，旷日持久 ，积数十年，官不 过侍郎，位不过执戟，意 者尚有遗行邪？其故 何也？”东方生曰：“ 是固非子 所能备也。彼一时也，此一时也，岂可 同哉！夫 张仪、苏秦之时，周室大坏， 诸侯不朝，力政争 权，相禽以兵，并为十二 国，未有雌雄，得 士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下， 诸侯宾服，威振四夷，连四海 之外以为席，安於 覆盂，天下平均，合为一家 ，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下 之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑 者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之 世，曾不能得 掌故，安敢望常侍 侍郎乎！传曰：‘天下无 害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者， 无所立功。’故曰时异则事异 。虽然，安可以不务修身乎 ？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止也 。今世之处士，时虽不用，崛然独立， 塊然独处， 上观许由，下察接舆，策同 范蠡，忠合子胥，天下 和平，与义相扶，寡偶 少徒，固其常 也。子何疑於余 哉！”於是诸先生 默然无以应... 更多 >>